子曰：巧言令色，鲜矣仁！
歪批：
从这句话看出，孔子不是笨蛋，不是浪得虚名，他有两把刷子。他对人的心理还是有洞观能力的。可是：
孔子喜欢简洁，不像苏格拉底或亚里士多德力争把问题解析清楚，他喜欢说偈子，让读者去意会。他就没有区分“表达能力强、能说会道、直爽、有什么说什么”与“假情假意别有企图的花言巧语”的区别。
心地纯正一点的人，记住了“巧言令色，鲜矣仁”的提醒，却常常泼洗澡水把孩子也一起泼掉，警惕别人的“能说会道”，并压抑自己的表达能力。
但不仁之人，也不是笨蛋，也懂得“巧言令色”在混社会中的妙用，他才不管你“不仁”的道德界定，他会全力发扬“巧言令色”精神，直到把木讷憋屈的仁人排挤到想出家的境地。劣币淘汰良币的好戏就大张旗鼓地上演了。
任凭恬不知耻的巧言之徒飞黄腾达，这些个别洁身自好的人，只好灰溜溜退回到仁的自许里。好在，天生木讷的人有“巧言令色，鲜矣仁”这句话垫底，也就拥有了道德感。
所以，对人进行笼统的道德审视和界定，根本不是处理社会关系的途径。而如何制定可行的调节社会关系的法则，把想通过花言巧语谋取个人私利的行为限制住，又能发扬人能说会道的表达能力，圣人看不上如此低境界的问题。这就隐喻了，两千多年来，我们最充沛的是道德文章，最缺乏的是对人性恶的制度约束。
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